中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是世界上唯一綿延不斷，以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。漢字是中國(guó)的傳統(tǒng)文字，是漢語的記錄符號(hào)，是中華民族傳承至今從未斷絕的文字，也是世界上最古老的文字之一。漢字不僅是簡(jiǎn)單的表意文字系統(tǒng)，更蘊(yùn)含著中華民族五千多年來的精神文化內(nèi)涵與智慧結(jié)晶。建筑的出現(xiàn)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，從遠(yuǎn)古時(shí)期的穴居、巢居到封建王朝時(shí)期的多樣化地面住宅，古代居住建筑文化在歷史長(zhǎng)河中得到豐富和發(fā)展。一般而言，建筑與漢字往往被視作兩種不同的學(xué)科加以研究，很少將其綜合在一起展開探索，但漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的記錄者，其構(gòu)形與古代居住建筑文化之間存在深層次的內(nèi)在聯(lián)系，二者在多方面都具有一定的共通性。不僅能夠加深對(duì)兩門學(xué)科的研究，還能加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。從漢字構(gòu)形與古代建筑結(jié)構(gòu)、古代建筑元素、古代建筑哲學(xué)三方面出發(fā)，研究漢字構(gòu)形與古代居住建筑文化的相關(guān)性。

　　漢字構(gòu)形與建筑結(jié)構(gòu)

　　漢字本身作為一種象形文字，中國(guó)的文字本身就寫出了中國(guó)建筑發(fā)展史的第一章。以漢字“六”為例，雖然在多數(shù)古代漢語中，都將“六”作為常用數(shù)字，但在“六”字剛剛出現(xiàn)時(shí)，主要指代草房。從“六”字的甲骨文與金文構(gòu)形中，能夠明顯看出“六”代表一座簡(jiǎn)易房屋的形狀，其中上面一點(diǎn)及橫線代表屋頂，下方的撇和點(diǎn)則代表墻壁，這種造型與半坡遺址中還原復(fù)原的房屋類型相似，屬于同一風(fēng)格。漢隸之后的“六”逐漸失去了象形含義，從“六”字演變出來的“宀”卻逐漸成為漢字中表達(dá)建筑意義的象征。

　　在所有帶“宀”部首的漢字中，“穴”的歷史最為悠久?！墩f文解字》中對(duì)“穴”字的解釋為“穴，土室也。引伸之凡空竅皆為穴。從宀。覆其上也”。“穴”字整體構(gòu)形看起來也確實(shí)像洞口的形狀。在舊石器時(shí)代，由于人類的生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具較為落后，人們往往選擇天然洞穴作為遮風(fēng)避雨的生存居所。氏族社會(huì)人們的生產(chǎn)力逐漸提高，逐漸出現(xiàn)土木混合建筑，即土作為穴身，木作為頂蓋，人工開鑿的半地穴逐漸取代了天然洞穴，成為氏族社會(huì)人們的主要居所。而到奴隸社會(huì)與封建社會(huì)之后，“宮室”等字出現(xiàn)的頻率逐漸高過“穴”字，意味著人們的主要居所轉(zhuǎn)變?yōu)橛善降囟鸬慕ㄖ?。這種建筑一般以木為梁柱，屋頂為人字形，兩側(cè)則為墻。

　　漢字的構(gòu)形與建筑結(jié)構(gòu)的相關(guān)性還在于二者共同傳達(dá)出來的美感。一方面是二者都具備一定的層次美。例如“家”這個(gè)漢字，從象形角度來看，上面的“宀”部首象征屋頂;下方的“豕”字，則象征豬，代表家庭中的財(cái)產(chǎn)，基本展現(xiàn)了一個(gè)家庭的重要構(gòu)成。中國(guó)的建筑群落也往往展現(xiàn)出有序的空間序列，例如北京故宮的建筑群就是按照中軸線對(duì)稱布局，顯得嚴(yán)謹(jǐn)而富有層次感，用以彰顯皇權(quán)權(quán)威。另一方面是二者都呈現(xiàn)出方形思維。從秦篆、漢隸到唐楷，多數(shù)漢字布局都遵守著嚴(yán)格的方形思維。中國(guó)古代，古建磚瓦建造城市多為方形,呈長(zhǎng)方形或不等長(zhǎng)的形狀。

　　漢字構(gòu)形與建筑元素

　　漢字與建筑藝術(shù)息息相關(guān)，其構(gòu)形中不乏建筑元素的影子，反映著古代建筑居住文化的演變歷史。從“穴”“門”“戶”到“宮”“殿”“廩”，這些漢字仿佛生動(dòng)的建筑畫卷，將古代建筑文化的輝煌與魅力充分展現(xiàn)了出來。一方面，漢字中存在屋頂元素。部首“宀”在象形文字中的表意就是指屋頂。在“穴”字中，“宀”代表木制的頂蓋，幫助古代先民遮風(fēng)擋雨。隨著建筑技術(shù)的進(jìn)步與建筑文化逐漸豐富，“宮”字中的“宀”代表宮殿的屋頂輪廓，形似宮殿建筑中常見的歇山頂或廡殿頂，其中線條的轉(zhuǎn)折和起伏讓人聯(lián)想到檐下斗拱的排列組合，以漢字展現(xiàn)出建筑特有的結(jié)構(gòu)形式與裝飾造型。

　　另一方面，漢字中存在門窗元素。“門”字是從甲骨文中的“門”字簡(jiǎn)化而來，從其結(jié)構(gòu)不難看出，“門”字的構(gòu)形正是根據(jù)實(shí)物門的形狀得出。門是古代建筑中的重要組成部分，人們往往在門的設(shè)計(jì)上花很多心思，如宮門、宅門、城門等。此外，“窗”字也與現(xiàn)實(shí)生活中的窗戶造型非常相似，“宀”仍然代表屋頂，下方的“囪”字則代表能夠通風(fēng)采光的窗戶，展現(xiàn)了古代人對(duì)自然光的深層認(rèn)識(shí)與利用。門窗元素在漢字構(gòu)形中的存在，反映了古代建筑中門窗元素的重要性。

　　漢字構(gòu)形與建筑哲學(xué)

　　漢字構(gòu)形往往能夠傳達(dá)出中國(guó)古代居住建筑文化中的建筑哲學(xué)。這些文化意象中最重要的兩點(diǎn)分別為天人合一的生存理想和內(nèi)斂虛靜的文化觀念。首先是天人合一的思想境界。在古代傳統(tǒng)建筑中，無論是宮殿還是民居，都在追求天人合一思想境界的體現(xiàn)，希望天、地、人三者和諧統(tǒng)一，這一點(diǎn)在漢字中也有所體現(xiàn)。如從漢字“堂”的構(gòu)形上可以看出，上部分代表天，中間代表人，而最下面的“土”代表地。在建筑結(jié)構(gòu)上，堂是一個(gè)家族叩拜天地和祖宗的地方，往往位于合院建筑中軸線的位置上，而堂前的庭院是一片空地，上應(yīng)蒼天，組成完整的天地象征。此外，天人合一的理念在古代城市規(guī)劃中也有所展現(xiàn)，例如漢長(zhǎng)安城被設(shè)計(jì)規(guī)劃為斗形，而在古代文化中，斗在歷朝歷代都指代“天”與“帝”，寄托了古人長(zhǎng)治久安的淳樸思想。其次是內(nèi)斂靜虛的文化觀念，以漢字“間”為例，間是古代建筑的基本組成單位，而在組成形式上，往往以圍合式為主形成內(nèi)向空間。例如春秋時(shí)期士大夫的住宅，門屋、堂寢與院墻圍合形成室外庭院。圍合而成的內(nèi)向空間代表了古代傳統(tǒng)建筑文化中特有的虛靜特點(diǎn)，展現(xiàn)出中國(guó)居住建筑藝術(shù)的流動(dòng)性和怡情性，使中國(guó)建筑與漢字綻放出獨(dú)特的魅力。(作者李玉竹系海南科技職業(yè)大學(xué)公共教學(xué)部教師)