傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)建筑是中華民族的瑰寶，凝聚了前人智慧，反映了古典美學(xué)，蘊(yùn)藏著歷史信息。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，凸顯了文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究與實(shí)踐的重要性。

　　為了更好地理解傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)和傳承的意義和科學(xué)方法，記者采訪了行業(yè)專(zhuān)家——白寧，她長(zhǎng)期專(zhuān)注于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)建筑文化，同時(shí)提升空間品質(zhì)。她認(rèn)為，這一工作不僅需要科學(xué)的方法，更需要對(duì)歷史文化的尊重和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

　　她特別重視對(duì)歷史背景、文化特色以及歷史遺存進(jìn)行全面深入調(diào)研以及保護(hù)檔案的建立，她認(rèn)為這些資料與信息不僅是規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，其本身就是一種文化的保護(hù)。她也強(qiáng)調(diào)通過(guò)專(zhuān)業(yè)科學(xué)的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)建筑文化、營(yíng)建智慧與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，同時(shí)，還不能以保護(hù)為名對(duì)文化遺存進(jìn)行建設(shè)性破壞。

　　以《西安市藍(lán)田葛牌鎮(zhèn)石船溝傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃》為例，白寧及其團(tuán)隊(duì)首先對(duì)石船溝村進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查，包括歷史資料、選址格局、傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素等，以及村落擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間技藝，并建立了非常詳細(xì)的保護(hù)檔案;然后再?gòu)拇迓湔w空間、公共空間、民居空間三個(gè)層面，分析提取尊重自然、體現(xiàn)地域文化與營(yíng)建特色的智慧，提出“最小干預(yù)”原則的保護(hù)規(guī)劃以及傳承文化價(jià)值的建筑保護(hù)方案。

　　在此研究成果的支持下，石船溝村的傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)，空間品質(zhì)得到了提升，傳統(tǒng)民居得到了修繕，石船溝村成為了根植于其生長(zhǎng)的土壤上的中華文明“活態(tài)博物館”。

　　當(dāng)鄉(xiāng)村發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)情懷相碰撞時(shí)，如何尋找保護(hù)與發(fā)展的和諧共存之道?

　　“傳統(tǒng)建筑既應(yīng)作為遺產(chǎn)予以保護(hù)，也應(yīng)作為資源可以利用。傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落及其人文環(huán)境，是文化空間也是生活空間，使傳統(tǒng)建筑文化場(chǎng)所成為具有現(xiàn)代活力的環(huán)境，滿(mǎn)足現(xiàn)代功能需求，這樣才會(huì)使保護(hù)落到實(shí)處，起到文化傳承和促進(jìn)發(fā)展的作用。”白寧如是說(shuō)。

　　在住建部組織編篡的國(guó)家工程性大著作《中國(guó)傳統(tǒng)建筑解析與傳承》中，白寧負(fù)責(zé)陜西卷的關(guān)中民居和西藏卷的宮殿建筑兩部分，在其中，她對(duì)這兩種極具特色的建筑文化的民族性、地域性、內(nèi)涵性進(jìn)行了深入分析與圖解，也表達(dá)了她在傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)與傳承研究中的匠心。

　　她期望，通過(guò)在保護(hù)與傳承中持續(xù)的努力和創(chuàng)新，喚起更多人對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)注與尊重;她也相信，隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值認(rèn)知的加深，傳統(tǒng)建筑文化也會(huì)在新的時(shí)代煥發(fā)新的活力。(向疏影)