當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中存在一個(gè)普遍現(xiàn)象:歷史空間被轉(zhuǎn)化為展示空間,生產(chǎn)場(chǎng)所被改造為參觀場(chǎng)所,原有的使用功能被觀賞功能取代。生產(chǎn)被清退,居民被搬遷,技藝失去生長(zhǎng)的土壤,空間失去存在的理由。

　　位于陜西渭南的堯頭窯遺址,以其保存完整的窯-作坊-民居一體化聚落,成為觀察生產(chǎn)性遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的理想樣本。本文所謂"可看",是指將文化遺產(chǎn)作為靜態(tài)觀賞對(duì)象的保護(hù)模式;"可用"則指維護(hù)遺產(chǎn)作為工作系統(tǒng)的功能完整性。既有研究多從"活態(tài)保護(hù)"或"整體性保護(hù)"角度討論遺產(chǎn)保護(hù),本文則聚焦于保護(hù)目標(biāo)的根本性調(diào)整:從保存"歷史形態(tài)"轉(zhuǎn)向維護(hù)"工作能力"。

　　一、靜態(tài)保護(hù)的系統(tǒng)性困境

　　靜態(tài)保護(hù)建立在一個(gè)看似合理的前提上:通過(guò)物理隔離和環(huán)境控制,將遺產(chǎn)從使用和變化中"拯救"出來(lái)。短期內(nèi),這種做法確有成效——殘損構(gòu)件得以修復(fù),風(fēng)化磚石得到加固。

　　然而,文化遺產(chǎn)不是孤立的"物",而是嵌入在社會(huì)-技術(shù)-環(huán)境系統(tǒng)之中。以窯業(yè)遺址為例,窯爐的選址服從風(fēng)向與地形,作坊的布局遵循工藝流程,民居的分布對(duì)應(yīng)勞動(dòng)半徑。這些空間關(guān)系的背后,是數(shù)百年積累的操作規(guī)程與知識(shí)傳遞機(jī)制。使用一旦停止,系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯便開始瓦解。

　　靜態(tài)保護(hù)往往只關(guān)注遺產(chǎn)的"形"而忽視其"神"。保護(hù)方案精心測(cè)量每一塊磚石的尺寸,卻不追問(wèn)這些磚石為何如此擺放。建筑的物質(zhì)形態(tài)得以延續(xù),但讓這些形態(tài)獲得意義的內(nèi)在邏輯被抽空了。

　　靜態(tài)保護(hù)還帶來(lái)技藝傳承的斷裂。手工技藝深深扎根于具體的勞動(dòng)場(chǎng)景。這些源于波蘭尼知識(shí)分類理論的"緘默知識(shí)",只能在真實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中習(xí)得。當(dāng)生產(chǎn)停止,這些知識(shí)便失去了生長(zhǎng)的土壤。

　　二、堯頭窯的系統(tǒng)性啟示

　　堯頭窯之所以珍貴,在于它保存了一套完整的空間-技藝-社區(qū)系統(tǒng)。堯頭窯的"可用性"體現(xiàn)在三個(gè)維度:空間組織提供功能運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ),建筑界面承載實(shí)踐知識(shí)的傳遞機(jī)制,技藝傳承是系統(tǒng)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的人力保障。

　　首先是空間組織的功能自洽性。窯爐多設(shè)在塬緣或坡地,利用地形高差和自然風(fēng)力形成穩(wěn)定的抽力系統(tǒng);作坊環(huán)繞窯區(qū)展開,將各工序的距離壓縮在合理的步行半徑內(nèi);民居形成"熱源在內(nèi)、勞作在中、起居在外"的同心格局。這種空間形式是生產(chǎn)規(guī)程在長(zhǎng)期實(shí)踐中自然轉(zhuǎn)化的結(jié)果:空間服從功能,形式追隨規(guī)程。

　　其次是建筑界面的規(guī)程可讀性。堯頭窯的每一處構(gòu)造細(xì)節(jié)都在"說(shuō)話"。窯門采用拱券結(jié)構(gòu),是為了在保證受力可靠的同時(shí)控制熱量;煙道保持順直,轉(zhuǎn)折處做圓滑過(guò)渡,是為了穩(wěn)定氣流、減少積灰;作坊朝向主動(dòng)線的立面開口寬大,背向主風(fēng)道的一側(cè)趨于收斂。幾何即規(guī)程,構(gòu)造即知識(shí),界面成為無(wú)聲的教學(xué)工具。

　　第三是技藝傳承的空間依賴性。傳統(tǒng)技藝不是脫離具體空間而存在的抽象知識(shí)。燒窯師傅判斷火候,依據(jù)的是窯內(nèi)不同位置的溫度梯度;制坯匠人調(diào)整泥料,需要作坊中特定的光照和濕度。這些技藝知識(shí)與具體空間深度綁定,只能在實(shí)際操作中習(xí)得。

　　堯頭窯的"可用性",本質(zhì)上是一種系統(tǒng)性的工作能力。保護(hù)這樣的遺產(chǎn),不是保護(hù)某個(gè)時(shí)刻的靜態(tài)形態(tài),而是保護(hù)讓系統(tǒng)得以持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的基本條件。

　　三、從“可看”到“可用”的路徑

　　從"可看"到"可用"的方法論轉(zhuǎn)向,需要建立三個(gè)層面的操作框架:

　　原則層面:承認(rèn)變化的必然性,學(xué)會(huì)區(qū)分變化的性質(zhì)。關(guān)鍵在于識(shí)別哪些變化損害了遺產(chǎn)的核心價(jià)值,哪些變化有助于價(jià)值的延續(xù)。對(duì)堯頭窯而言,用現(xiàn)代防水材料加固屋面,不會(huì)影響空間系統(tǒng)的運(yùn)行邏輯;但如果拆除煙道、改裝空調(diào),就破壞了被動(dòng)式氣候調(diào)節(jié)這一傳統(tǒng)智慧的物質(zhì)載體。保護(hù)決策應(yīng)當(dāng)建立在"功能影響評(píng)估"的基礎(chǔ)上。

　　策略層面:維護(hù)完整的工作鏈條。窯、坊、居是生產(chǎn)-生活網(wǎng)絡(luò)中相互關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)。保護(hù)方案應(yīng)當(dāng)維護(hù)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的連通性。同時(shí),讓技藝在真實(shí)場(chǎng)景中傳承。這要求保護(hù)方案為小規(guī)模、限時(shí)段的生產(chǎn)活動(dòng)預(yù)留空間,在確保安全可控的前提下,允許必要的使用。技藝只有在"被需要"的狀態(tài)下,才能保持其活力。此外,重建社區(qū)與遺產(chǎn)的有機(jī)聯(lián)系。通過(guò)非遺培訓(xùn)讓社區(qū)居民重新掌握傳統(tǒng)技藝,通過(guò)研學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)是保護(hù)事業(yè)的參與者和受益者。

　　工具層面:明確數(shù)字技術(shù)的輔助定位。數(shù)字化記錄、虛擬展示是重要的補(bǔ)充手段,但不能成為放棄實(shí)體保護(hù)的借口。技術(shù)的價(jià)值應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在監(jiān)測(cè)系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)、量化經(jīng)驗(yàn)性規(guī)則、為保護(hù)決策提供科學(xué)依據(jù)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目標(biāo),不應(yīng)僅是保存物質(zhì)形態(tài),更應(yīng)是傳遞其承載的智慧與能力。堯頭窯的價(jià)值不僅在于其建筑形態(tài),更在于其空間組織邏輯、被動(dòng)式環(huán)境策略以及生產(chǎn)與生活編織在一起的社區(qū)形態(tài)。

　　當(dāng)保護(hù)從"凍結(jié)對(duì)象"轉(zhuǎn)向"守護(hù)系統(tǒng)",從"隔離展示"轉(zhuǎn)向"適度使用",歷史便不再只是需要凝視的過(guò)去,而成為可以被激活的活態(tài)傳統(tǒng)。這或許是從"可看"到"可用"這一方法論轉(zhuǎn)向最深刻的意義:讓文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是向后看的懷舊,更成為向前看的能力建設(shè)。對(duì)生產(chǎn)性遺產(chǎn)而言,保護(hù)的不是歷史的"標(biāo)本",而是歷史的"種子"。（作者孫羽佳系渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)教師，碩士研究生）